Μπορείτε να δώσετε φιλανθρωπία για να λάβετε κοσμικά οφέλη;

ισλαμική ελλάδα, αθήνα - "Θέλετε να πάρετε αυτοκίνητο, πρέπει να πληρώσετε μια μοτοσικλέτα." Είπε ένας ustadz που του αρέσει να παρακινεί τους ανθρώπους να κάνουν ελεημοσύνη. Εάν δείτε το θαύμα της ελεημοσύνης, θα βρούμε πολλά παγκόσμια οφέλη από τις ελεημοσύνες. Ξεκινώντας από τη θεραπεία ασθενειών, τη διευκόλυνση του ζευγαρώματος, το άνοιγμα της πόρτας στο rizki και ούτω καθεξής.

Αποδεικνύεται ότι όχι μόνο οι ελεημοσύνες έχουν τέτοια οφέλη, αλλά υπάρχουν istighfar, qiyamul lail, duha προσευχή και μια σειρά από άλλες πράξεις λατρείας. Φαινόμενο σαν αυτό, δελεάζοντας τους ανθρώπους με κοσμικά οφέλη έτσι ώστε να θέλουν να κάνουν ελεημοσύνη και λατρεία τον τελευταίο καιρό είναι αρκετά απασχολημένο, μερικοί παρουσιάζουν ακόμη και τα οφέλη αυτού του κοσμικού με μαθηματική προσέγγιση. Εάν θέλετε να πάρετε αυτό το είδος εισοδήματος, τότε τουλάχιστον πρέπει να το κάνετε αυτό, εάν θέλετε να το πάρετε αυτό, τότε αυτό το πολύ istighfar.

Με την πρώτη ματιά, φαίνεται ωραία, ειδικά όταν είναι τυλιγμένο σε προσαρτήματα που καλούν τους ανθρώπους να υπακούσουν. Ωστόσο, υπάρχει ένας μεγάλος κίνδυνος που απειλεί το δόγμα εάν αυτή η υπόθεση δεν διευθετηθεί σωστά. Εάν είμαστε απρόσεκτοι, μπορεί να συμβεί το φαινόμενο της κεφαλαιοποίησης ή της εκκοσμίκευσης της λατρείας. Επειδή αργά και ακούσια η λατρεία που προοριζόταν αρχικά για τον Αλλάχ αλλάζει κατεύθυνση σε κοσμικούς στόχους.

Ο κίνδυνος να περιμένεις κοσμικά οφέλη από τις ελεημοσύνη

Το να στρέψεις την πρόθεση των ελεημοσύνης σε κάποιον άλλο εκτός από τον Αλλάχ μπορεί να κάνει κάποιον τον πρώτο που θα παρασυρθεί στη φωτιά της κόλασης. Επειδή η ελεημοσύνη είναι λατρεία που πρέπει να καθαριστεί μόνο στον Αλλάχ. Το να στρέψεις την πρόθεση της λατρείας σε άλλο εκτός από τον Αλλάχ είναι μια μορφή παράνομης συμπεριφοράς και θα κάνει κάποιον να σβήσει την πρακτική του στο εξής. Ο Αλλάχ SWT είπε:

من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون * أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون

Σημαίνει, "Όποιος θέλει τη ζωή του κόσμου και τα κοσμήματά του, θα τους δώσουμε ανταμοιβή για τις πράξεις τους στον κόσμο και δεν θα τους βλάψουν." (15) καλο) έχουν κάνει και τι έχουν κάνει μάταια. " (το Κοράνιογράμμα Hud 15-16)

Στην ερμηνεία του, ο Ibn Kathir είπε:

من عمل صالحا التماس الدنيا ، صوما أو صلاة ، أو تهجدا بالليل, لا يعمله إلا التماس الدنيا ، اپريلول الله: أوفيه الذي التمس في الدنيا من المثابة ، وحبط عمله الذي كان يعمله التماس الدنيا ، وهو في الآخرة من الخ وهكذا روي عن مجاهد ، والضحاك ، وير واحد

Αυτό σημαίνει, "Όποιος κάνει καλές πράξεις περιμένοντας τον κόσμο, όπως νηστεία, προσευχή, tahajjud, μην κάνετε αυτά τα πράγματα εκτός από το να περιμένετε τον κόσμο, τότε ο Αλλάχ είπε," Θα επιστρέψω για τις ενέργειές του που περιμένουν τον κόσμο και την πρακτική που σκόπευε να κάνει. ο κόσμος και αυτός στο εξής θα είναι ο χαμένος. Αυτό αφηγήθηκε από τους Μουτζαχίντ, τον Ντόχακ και άλλους. " (Tafsir του Ibn Kathir 4/310)

Πολύ, πολύ φοβερή απειλή που δίνει ο Αλλάχ σε όσους απομακρύνουν τη λατρεία από τον Αλλάχ Δόξα σε Αυτόν και Παντοδύναμο. Ο Ibnul Qayyim είπε:

من أراد بعمله غير وجه الله ، ونوى شيها غير التقرب إليه ، وطلب الجهي منه ، فقد أشرك في نيته وإرادته

Σημαίνει, "Όποιος με τις πράξεις του ελπίζει εκτός από το πρόσωπο του Αλλάχ και σκοπεύει κάτι άλλο εκτός του Τακράρουμπ στον Αλλάχ και αναμένει ανταμοιβές από τον Αλλάχ, πραγματικά έχει συνεργαστεί με τον Αλλάχ στις προθέσεις και τις επιθυμίες του." (Ad-Da 'wad Dawa' 135)

Από εδώ προκύπτει η επόμενη ερώτηση, τι γίνεται με τους πολλούς στίχους και τα hadits που υπόσχονται την κοσμική καλοσύνη σε διάφορα είδη ευσεβών πράξεων; Όπως και ο πολλαπλασιασμός του istighfar με την ελπίδα να είναι ευλογημένος με περιουσία και απογόνους, αυτό απαγορεύεται επίσης;

Στόχος της φιλανθρωπίας για το μέλλον

Για να απαντήσουμε στην παραπάνω ερώτηση, πρέπει να εξηγήσουμε τις προϋποθέσεις για να κάνουμε το μέλλον ως μέσο για να επωφεληθούμε από τον κόσμο.

Πρώτη προϋπόθεση: Το να κάνεις φιλανθρωπία αναμένει μόνο κοσμικά οφέλη

Αυτή η κατάσταση αναφέρεται στο παραπάνω σημείο, αυτή η κατάσταση απειλείται από την κόλαση και απειλείται με την εξάλειψη της ανταμοιβής της πρακτικής του. Επειδή υπάρχει η πιθανότητα αποτροπής στον Αλλάχ σε αυτό. Επειδή γύρισε κάτι που θα έπρεπε να προορίζεται για τον Αλλάχ σε άλλο από αυτόν από τα επιθυμητά κοσμικά οφέλη.

Όπως οι άνθρωποι που νηστεύουν μόνο για υγεία, τζιχάντ μόνο για να πάρουν ghanimah, δίνοντας ελεημοσύνη μόνο για να θεραπεύσουν και άλλες πρακτικές που προορίζονται μόνο για να κάνουν τον κόσμο μόνο. Είναι σύμφωνο με το χαντίθ που έφερε ο Abu Musa Al-Asy'ari παρακάτω:

عن أبي موسى رضي الله عنه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليرى مكانه فمن في سبيل الله قال من ياد لتونونفَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ

Σημαίνει, «Από τον Αμπού Μούσα - ο anhu- είπε: Ένας άνδρας ήρθε στο alaihi wasallam του Προφήτη Shallallahu 's και είπε: "Κάποιος αγωνίζεται για το ghanimah, κάποιος άλλος να είναι διάσημος και κάποιος άλλος για να δει τη θέση τους, ποιο ονομάζεται fii sabilillah;" Έτσι είπε: "Όποιος αγωνίζεται για να ανυψώσει την πρόταση του Αλλάχ ονομάζεται fii sabilillah". (HR Bukhori, αρ. 2599)

Ο αμπλ Αμπάς Αλ-Κουρτούμπι είπε:

فأما إذا كان الباعثُ عليها غير ذلك من أعراض الدُّنيا ؛ فلا يكون عبادة ، بل يكون شاگردية دروقة لصاحبها ، فإما كفر, وهو: الشرك الأكبر ، وماماء ، وهو: الشرك الأصغر ... هذا إذا كان الباعث على تلك العبادة الغرض الدنيوي وحده ، بحيث لويرد لل

Αυτό σημαίνει, "Εάν το κύριο κίνητρο να κάνουμε τη λατρεία είναι διαφορετικό από αυτό (ελπίζοντας να ευχαριστηθούμε με τον Αλλάχ) που έχει τη μορφή παγκόσμιου κοσμήματος, τότε δεν έχει αξία λατρείας, γίνεται ακόμη ανήθικο που μπορεί να καταστρέψει τον δράστη. Μπορεί να είναι κουφρ, δηλαδή μεγάλο shirk, μπορεί επίσης να είναι Ρίγια που είναι δευτερεύουσα σιρίτη. Κάτι σαν αυτό (μεγάλο παράκαμψη και μικρή παράκαμψη) εάν το κίνητρο για λατρεία είναι μόνο ένας κοσμικός στόχος, εάν το κίνητρο χαθεί θα εγκαταλείψει την πρακτική. " (Κατανοώντας τη Λίμα Άσεκλα από την περίληψή του ως μουσουλμάνος 12/50)

Για παράδειγμα, κάποιος που δίνει φιλανθρωπικές ελπίδες για θεραπεία, όταν δεν έχει δεχθεί πολλές φορές ελεημοσύνη, δεν θεραπεύεται ποτέ, οπότε επειδή κουράζεται να δίνει ελεημοσύνη, τότε αφήνει τις ελεημοσύνες επειδή αισθάνεται ότι δεν έχει κανένα κοσμικό όφελος. Πορτρέτα όπως αυτό μπορούν να ρίξουν κάποιον σε αποτροπή τόσο μεγάλου όσο και μικρού.

Δεύτερος όρος: Αναμένοντας την εύνοια του Αλλάχ και ταυτόχρονα αναμένοντας κοσμικά οφέλη

Αυτή η δεύτερη κατάσταση μοιάζει με εκείνους που κάνουν ελεημοσύνη για τον Αλλάχ, αλλά ταυτόχρονα ελπίζουν για βελτίωση στην ποιότητα ζωής, νηστεία για τον Αλλάχ, αλλά ταυτόχρονα ελπίζοντας ότι η νηστεία μπορεί να διατηρήσει την υγεία ή εκείνους που κάνουν προσκύνημα λόγω του Αλλάχ ταυτόχρονα σκοπεύουν να κάνουν εμπόριο ή κάνουν τζιχάντ επειδή Ο Αλλάχ προτίθεται ταυτόχρονα να πάρει Γκάνιμαχ, ή να μείνει σε επαφή λόγω του Αλλάχ και ταυτόχρονα ελπίζει ότι η ηλικία και ο πλούτος του θα ευλογηθούν.

Για αυτήν τη δεύτερη προϋπόθεση υπάρχουν διάφορες μορφές.

Πρώτον: Το κίνητρο του κόσμου είναι ισχυρότερο από το χάρη του Αλλάχ

Ο Σεΐχ Μωάμεθ μπιν Σολίχ Αλ-Ουθεϊμίν είπε:

وإن كان الأغلب عليه نية غير التعبد ، فليس له ثواب في الآخرة ، وإنما ثوابه ما حصله في الدنيا ، وأخشى أن يأثم بذلك لأنه جعل العبادة التي هي أعلى الغايات وسيلة للدنيا الحقيرة

Σημαίνει, "Εάν ο πιο κυρίαρχος είναι η πρόθεση εκτός από τη λατρεία (για να πάρει κοσμικά οφέλη), τότε δεν θα λάβει ανταμοιβή στο μέλλον, η ανταμοιβή περιορίζεται μόνο σε αυτό που παίρνει στον κόσμο και φοβάμαι ότι το άτομο θα πάρει αμαρτία σε αυτό, επειδή έχει Κάντε τη λατρεία (που είναι ουσιαστικά ο υψηλότερος στόχος) ως μέσο για να φτάσετε σε έναν απεχθές κόσμο. "

Αυτός ο τύπος είναι σαν τον λόγο του Αλλάχ Δόξα σε Αυτόν και Παντοδύναμο:

وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْهَاَ

Σημαίνει, "Και ανάμεσά τους υπάρχουν άνθρωποι που σας επικρίνουν για τη (διανομή) του ζακστο. αν τους δοθεί ένα μέρος, χαίρονται, και αν δεν τους δοθεί μέρος, αμέσως θυμώνουν. " (Σούρα κατά τη μετάνοια: 58)