"Η καθαριότητα είναι μέρος της πίστης" Χαντίθ Ντάιφ, αλλά το νόημα είναι καλό

ισλαμική ελλάδα, αθήνα - Al-Hamdulillah, κάθε έπαινος ανήκει στον Αλλάχ, Κύριο του σύμπαντος. Χαιρετισμός και χαιρετισμούς στον Rasulillah Shallallahu Alaihi Wasallam του-, στην οικογένεια και στους φίλους του.

Η καθαριότητα στο Ισλάμ έχει σημαντική θέση. Τα βιβλία της θρησκείας στο Ισλάμ ξεκινούν με μια συζήτηση για το thaharah που περιέχει την έννοια της καθαρότητας και της καθαριότητας.

Η καθαριότητα είναι η αρχή της πραγματοποίησης της υγείας. μια από τις μεγαλύτερες εύνοιες που ο Αλλάχ απονέμει στους ανθρώπους, όπως το χαντίτ

نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ

"Υπάρχουν δύο ευλογίες στις οποίες οι άνθρωποι συχνά παραμελούν (απώλεια), δηλαδή την υγεία και τον ελεύθερο χρόνο (ευκαιρία)." (Ιστορία των Χαντίθ. Αλ-Μπουχάρι και Αχμάντ)

Λόγω της σημασίας της καθαριότητας, αυτή η θρησκεία την τοποθετεί στο μισό της πίστης. Αυτό σημαίνει ότι οι απαιτήσεις της πίστης είναι η διατήρηση της καθαριότητας.

Ο του Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam είπε,

الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ

"Το να είσαι καθαρός είναι το μισό της πίστης." (Ιστορία των Χαντίθ. Μουσουλμάνοι)

Δηλαδή, η κορυφή της ανταμοιβής του πολλαπλασιάζεται στο μισό της ανταμοιβής της πίστης. Μερικοί λένε, το νόημα της πίστης για να ξεπλύνουμε τις αμαρτίες που έχουν περάσει, καθώς και την πλύση. Ο λόγος είναι επειδή η πλύση δεν είναι έγκυρη χωρίς πίστη. Επειδή πρέπει να είναι από την πίστη λέγεται μισό από αυτό. Και εξακολουθούν να υπάρχουν πολλές άλλες απόψεις σχετικά με αυτό το Χαντίθ.

Για να ενισχυθεί αυτό το νόημα, πολλοί άνθρωποι υποστηρίζουν το διάσημο Χαντίθ

اَلنَّظَافَةُ مِنَ الْإِيْمَانِ

"Η υγιεινή είναι μέρος της πίστης." (Ιστορία των Χαντίθ. Αλ Τερμίντι)

Ο Σεΐχ Αμπντούλ Αζίντ Μπιν Αμπντουλάχ Μπιν Μπζαζ Ραχχαχλάχ πειραματίστηκε με αυτό το Χαντίθ,

لكنه حديث ضعيف ، ومعناه صحيح ، معناه جاء في أحاديث أخرى ، هذا الحديث رواه الترمذي بسند ضعيف ، (النظافة من الإيمان) ، ولكن ليس سنده صحيحا ، ولكن في المعنى τό عن النبي -صلى الله عليه وسلم- النى الطريق

"Αλλά είναι ένας χαντίθ Ντάιφ. Η έννοια είναι σαχχ (αληθινή). Η έννοια είναι σε άλλα χαντίθ. Αυτό το hadits διηγήθηκε από τον al-Tirmidhi με τον Σανάντ Ντάιφ. (Η καθαριότητα είναι μέρος της πίστης) αλλά το sanad δεν είναι αυθεντικό. Αλλά από την άποψη της σημασίας υπάρχει ένα χαντίθ από τον Sallallahu Alaihi Wasallam του Προφήτη ότι μεταξύ των κλάδων της Πίστης αφαιρεί περισπασμούς από το δρόμο. "

Ο του Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam ανέφερε ότι είδε την ανταμοιβή του λαού του - όταν του φαίνεται - είναι κάποιος που αφαιρεί βρωμιά από το τζαμί.

Ο του Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam είπε επίσης,

إِنَّ اللهَ جَمِيْلٌ يُحِبُّ الجَمَالَ

"Ο Αλλάχ είναι όμορφος και αγαπά την ομορφιά." Από εδώ, ο Αλλάχ κάνει ένα λουτρό shariabat, κάνει ένα ντους όταν πηγαίνει στις προσευχές της Παρασκευής και λούζει τον νεκρό. Σε αυτόν τον νόμο υπάρχει αξία καθαριότητας.

Ο Shaykh Bin Bazz rahimahullah εξήγησε μια άλλη έννοια του al-Tathhir (κάθαρση), η έννοια του επιχειρήματος του syar'i δείχνει την εντολή να κρατήσει καθαρό από τη βρωμιά. Ότι ένας πιστός δεν αφήνει βρωμιά στα ρούχα και το σώμα του.

Αλλά πρέπει να αφαιρέσει τη βρωμιά. Ομοίως, όταν βρισκόταν στο δρόμο, απαλλάχτηκε από επιβλαβείς διαταραχές από το δρόμο, έτσι ώστε οι μουσουλμάνοι να μην βλάπτονται από αυτήν την αιτία. Ο Αλλάχ ξέρει καλύτερα.