Ο στιγμιαίος πολιτισμός είναι εύθραυστος για τους μουσουλμάνους
Ο πολιτισμός είναι μια ανθρώπινη δημιουργία που επηρεάζεται από την ιδεολογία και τη θρησκεία. Και ξέρετε, ποιος επηρεάζει πραγματικά τον Ινδονησιακό πολιτισμό; Η απάντηση είναι το Ισλάμ. Φυσικά, από την είσοδο του Ισλάμ στο αρχιπέλαγος.
Ένα από τα πλούτη του ινδονησιακού πολιτισμού που επηρεάζεται σε μεγάλο βαθμό από το Ισλάμ είναι η γλώσσα. Τα Μαλαισικά είναι μια γλώσσα που παίρνει πολύ πρόσληψη από τα Αραβικά. Επιπλέον, στο 1928 Youth Pledge, οι Ινδονησιακοί νέοι συμφώνησαν να κάνουν την Ινδονησία ως γλώσσα ενότητας. Και ξέρετε τι εννοούσε εκείνη την εποχή η Ινδονησία; Ναι, η μαλαισιανή γλώσσα.
Μία από τις λέξεις στα Ινδονησιακά που προέρχεται από τα Αραβικά είναι το "συζήτηση". Και η ιστορία καταγράφει ότι οι πρόγονοί μας είχαν μόνο μια κουλτούρα διαβούλευσης μετά την έλευση του Ισλάμ. Η κουλτούρα της συζήτησης έδωσε στη συνέχεια μια κουλτούρα αμοιβαίας συνεργασίας. Στο παρελθόν, οι νεόνυμφοι δεν έπρεπε να ασχοληθούν με τη σκέψη για ένα μόνο μέρος. Η κοινότητα θα δώσει δωρεές από ξύλο, μπαμπού, κεραμίδια και άλλα οικοδομικά υλικά, και στη συνέχεια θα συνεργαστεί για να χτίσει ένα σπίτι για ένα νεαρό ζευγάρι. Μάσα Αλλάχ…. Ομοίως, εργαζόμενοι στα χωράφια, οι άνθρωποι βοηθούν ο ένας τον άλλον να εναλλάσσονται από το ένα πεδίο στο άλλο. Η συντροφικότητά τους γέννησε μια πραγματική γαλήνη της ζωής.
Αλλά μετά ήρθε η μεγάλη συκοφαντία, οι αποικιστές από την Ευρώπη. Οι ιμπεριαλιστές του Καφί καταστρέφουν την κουλτούρα της αμοιβαίας συνεργασίας και την αντικατέστησαν με τον ατομικισμό. Μέχρι τώρα, η μετάβαση από την αμοιβαία συνεργασία στην ατομικιστική κουλτούρα συνεχίζεται. Το πιο αισθητό μπορούμε να το δούμε σε πόλεις. Μεταξύ αυτών που επηρεάζουν την ανάπτυξη του ατομικισμού είναι η γέννηση του στιγμιαίου πολιτισμού.
Ένα παράδειγμα στιγμιαίας καλλιέργειας ή μίας χρήσης καλλιέργειας είναι η χρήση εμφιαλωμένου πόσιμου νερού σε κοινωνικές εκδηλώσεις. Πιείτε αμέσως και πετάξτε το ποτήρι. Ενώ προηγουμένως αυτό που χρησιμοποιήθηκε ήταν η κουλτούρα της αμοιβαίας συνεργασίας. Οι χωρικοί εργάζονται μαζί για να μαγειρεύουν νερό και να πλένουν ποτήρια μετά τη χρήση.
Στις αγροτικές περιοχές, υπάρχει ένας άμεσος πολιτισμός που δημιουργεί ατομικισμό στους αγρότες. Η αμοιβαία συνεργασία των αγροτών εκτοπίζεται από γεωργικά μηχανήματα, οι αγρότες χάνουν τα προς το ζην.
Η άμεση κουλτούρα κάνει τους ανθρώπους σαν ρομπότ, ανεξάρτητα από τα ενδιαφέροντα των άλλων. Οι άνθρωποι είναι σαν ζώα, το μόνο που ψάχνετε είναι γεμάτο στομάχι. Κουρασμένοι από το κυνήγι των χρημάτων, έψαχναν για διασκέδαση. Γίνετε μέλος του καφενείου και του καραόκε, του αλκοόλ και των καλλιτεχνών που πωλούν καλά. Αντιθέτως, οι πνευματικοί χώροι εγκαταλείπονται. Ο Ηδονισμός παραμελεί τον σκοπό της ζωής.
«Δεν δημιούργησα τζιν και ανθρώπους, αλλά για να Με λατρεύουν. Δεν θέλω καμιά από τις παροχές τους, και δεν θέλω να με θρέψουν. Πράγματι, ο Αλλάχ, είναι ο Πάροχος τροφής που έχει δύναμη, και πάλι πολύ δυνατός. " (αζαριιάτ: 56–58).
Οι Μουσουλμάνοι που είχαν εγκαταλείψει εδώ και καιρό τον πνευματικό χώρο ήταν μπερδεμένοι. Πέφτουν σε ανηθικότητα. Μπείτε στο καφέ πίνοντας αλκοόλ. Στη συνέχεια, μια ομάδα άλλων μουσουλμάνων, αδελφοί τους, ήρθαν στο καφενείο όπου διασκεδάζουν. Φωνάζουν ότι αυτό είναι χαράμ είναι παράνομο. Οι Μουσουλμάνοι ήταν μπερδεμένοι και θυμωμένοι επειδή ο χρόνος ανάπαυσης του είχε διαταραχθεί. Στη συνέχεια, τα δύο μουσουλμανικά στρατόπεδα πολέμησαν και τα νέα κυκλοφόρησαν παντού. Τα παιδιά και τα εγγόνια των αποικιστών γελούσαν τις εντυπώσεις.
Ας αναλογιστούμε μαζί, O νεαροί Ινδονησιακοί Μουσουλμάνοι! Ας μάθουμε να αναλύουμε το πρόβλημα από τη βάση του και να βρούμε την καλύτερη λύση!
0 Response to "Ο στιγμιαίος πολιτισμός είναι εύθραυστος για τους μουσουλμάνους"
Post a Comment