υποκριτικός που είναι καλός στη διατήρηση της γλώσσας

ισλαμική ελλάδα, αθήνα - Το επιχείρημά του είναι πολύ στρογγυλό, πλήρες με παραπομπές από τη βιβλιογραφία, αναφέροντας τα λόγια του ουλάματος, η ροή της παράδοσης είναι τακτική και η δομή της λογικής, αλλά δυστυχώς ό, τι χρησιμοποιεί είναι να υποστηρίξει την ανυπακοή και την αίρεση.

Σε αυτή την εποχή, βρίσκουμε συχνά το παραπάνω πορτρέτο σε μερικούς ανθρώπους που συνήθως ονομάζονται μουσουλμάνοι λόγιοι. Υπάρχουν εκείνοι που υπερασπίζονται το ΛΟΑΤ, υπάρχουν εκείνοι που αντιτίθενται στη Σαρία του Αλλάχ και τον τόνο που δυσφημεί τη Σαρία από τον Αλλάχ.

Τέτοιες πορτρέτες μας υπενθυμίζουν τα λόγια του Προφήτη Μωάμεθ - ότι ο Αλλάχ είναι ειρήνη επάνω σε αυτόν - σχετικά με τους υποκριτές αλλοδαπούς. Υποκρισία που είναι καλή στη γλώσσα-κολλήσει. Το alaihi wa Sallam του Προφήτη sallallaahu «ανησυχούσε πολύ για την ύπαρξη αυτών των υποκριτών, των καυλών που ήταν καλοί στην επεξεργασία των λέξεων και έξυπνοι στην ομιλία. Είπε:

إن أخوف ما أخاف على أمت كل منافق عليم اللسان

"Στην πραγματικότητα, αυτό που φοβάμαι περισσότερο έπληξε τους ανθρώπους μου, είναι κάθε υποκριτής που είναι καλός στο να μιλάει (γλώσσα από τη γλώσσα)" (Διηγείται ο Ahmad 143)

Ομοίως, μια μέρα Umar bin al-Khattab radhiyallahu 'anhu ανέβηκε στον άμβωνα στη συνέχεια έκανε μια ομιλία:

إن أخوف ما أخاف على هذه الأمة المنافق العليم, قيل: وكيف يكون المنافق عليم; قال: عالم اللسان, جاهل القلب والعمل

"Στην πραγματικότητα, αυτό που με ανησυχεί περισσότερο είναι ότι οι άνθρωποι είναι έξυπνοι άνθρωποι που είναι υποκριτές. Οι φίλοι ρωτούν: Πώς μπορεί κάποιος να γίνει ένας έξυπνος υποκριτής; Ο Umar Radhiyallahu hu anhu απάντησε: «Αυτό είναι ένα άτομο που είναι καλό στο να μιλάει (όπως ένα alim), αλλά η καρδιά και η συμπεριφορά του είναι άγνοια». (Ihya Ulumuddin, σελ. 1/59)

Ο σκοπός του «Alimul του στόματος (άρθρωση) είναι ότι χρησιμοποιούν τη θρησκεία επηρεάζει την ανθρώπινη νοημοσύνη, χρησιμοποιώντας τα επιχειρήματα, αλλά δεν την ασκούν, είπε πολύ να διατάξει την αμοιβή και ομορφαίνουν τα λόγια του για να αντλήσει όσο το δυνατόν περισσότερο χρόνο. Ο Al-Imam Muhammad Al-Munawi rahimahullah εξήγησε να εξηγήσει το παραπάνω χαντίθ:

(عليم اللسان) أي عالم للعلم منطلق اللسان به, لكنه جاهل القلب فاسد العقيدة, يغر الناس بشقشقة لسانه, فيقع بسبب تباعه خلق كثير في الزلل

«Τι σημαίνει» «Alim τη γλώσσα του«ότι»Alim στην επιστήμη και μίλησε χωρίς περιστροφές μεταδώσει γνώση, αλλά η άγνοια (ανόητος) την καρδιά και πάλι σπάσει akidahnya του, εξαπατούν τους ανθρώπους με την ευγλωττία της γλώσσας του, τόσοι πολλοί άνθρωποι χάνονται λόγω ακολουθήσουν το παράδειγμά τους.» (Faidhul Καντίρ , 1/221)

Παραδείγματα της υποκριτικής «Αλιμούλ Λίζαν που ανέφερε ο Al-Munawi στο Faidhul Qadir είναι ο Dzul Khuwaishirah at-Tamim an-Najdi. Είναι αυτός που έδειξε ευσέβεια μπροστά από το πλήθος, ορατά σημάδια ή πρώην Sunnah λατρεία όμως διεφθαρμένη, όπως φιλοκατήγοροι, φαρισαϊκή, επιφύλαξη των μουσουλμάνων και σκληρά για τους μουσουλμάνους, αλλά ήπια εις τα έθνη. Άνθρωποι όπως αυτό είναι πολύ αποτρόπαιοι, φορούν το Ισλάμ αλλά σκοπεύουν να σκίσουν τα ρούχα, να υπονομεύσουν την εικόνα του Ισλάμ.

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΕΠΙΣΗΣ Οι μουσουλμάνοι συχνά παρεξηγούν την εξουσία σε πολιτικά ζητήματα
Η ιστορία του Ντουλ Χουουαϊσίρα λέγεται στην ιστορία του αλ-Μπουχάρι στο Σαχέα του:

بينا النبي صلى الله عليه وسلم يقسم, جاء عبد الله بن ذي الخويصرة التميمي, فقال: «اعدل يا رسول الله, فقال: ويلك ومن يعدل إذا لم أعدل, قال عمر بن الخطاب: دعني أضرب عنقه

Όταν ο Προφήτης sallallaahu 'wa Sallam χωρίστηκε (λάφυρα), ξαφνικά' Αμπντουλάχ μπιν DHI-Khuwaishirah At-Tamiimiy έρθει, στη συνέχεια είπε: "Υποκριτική είναι δίκαιη O Muhammad!". Αυτός ο sallallaahu «alaihi wa Sallam είπε:« Αλίμονο σε σας. Ποιος θα κάνει τη δικαιοσύνη αν δεν κάνω δικαιοσύνη; " Ακούγοντας ότι ο Umar bin Al-Khaththab είπε: "Επιτρέψτε μου να κόψω τον λαιμό του!" (Διηγείται από τον Al-Bukhari αρ. 6933)

Η ιστορία λέει ότι Dhul Khuwaishirah ζήτησε από τον αγγελιοφόρο του alaihi wa sallam του sallallaahu »να κάνει τη δικαιοσύνη. Χρησιμοποιεί τη λέξη δίκαιη, όχι να απαιτεί δικαιοσύνη, αλλά χρησιμοποιεί τη λέξη για να επιτεθεί στο sallalla του προφήτη alaihi wa sallam, έτσι ώστε οι φίλοι να τον θεωρούν να χωρίσει το ghanimah άδικα.

Ένα τέτοιο μοτίβο εκτελείται και σήμερα, προτείνουν ότι υπερασπίζονται την αλήθεια με διάφορα επιχειρήματα σαν να ήταν syar'i, αλλά κατ 'ουσίαν επιτίθενται στο Ισλάμ, υπερασπιζόμενος το κοσμικό και σιγά-σιγά υπονομεύοντας τις αρθρώσεις του Ισλάμ.

Προσοχή στην υποκρισία της έξυπνης ομιλίας

Σε μια εποχή αποκάλυψης πληροφοριών, οι υποκριτές δείχνουν ανοιχτά. Χρησιμοποιούν ισλαμικές ιδιότητες, παρατάσσονται ως παραστάσεις ισλαμικών οργανώσεων, αλλά η σκέψη είναι μακριά από το Ισλάμ, ακόμη και κοντά στη δυσπιστία. Δεν είναι μόνο από τους φτωχούς της επιστήμης, ακόμη και εκείνοι που είναι διανοούμενοι και μουσουλμάνοι λόγιοι, αλλά αναμιγνύουν τα πράγματα με την αλήθεια, στρίβουν τα επιχειρήματα και επεξεργάζονται τα λόγια τους έτσι ώστε να φαίνονται σωστά.

Αυτοί οι υποκριτές επίσης ομολόγησαναυτός είναι ο πιο ισλαμικός, αλλά όχι, ο στόχος είναι να εξαπατήσουν τους μουσουλμάνους. Όταν οι μουσουλμάνοι είναι ηρεμισμένοι από την εμφάνισή τους, αρχίζουν να δείχνουν περίεργες και αποκλίνουσες σκέψεις στην κοινωνία. Το στυλοβάτη τους είναι η ικανότητά τους να μιλούν, να υποστηρίζουν και να υποστηρίζουν.

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΤΟ MIUMI Αποκαλύπτει τις τρεις βασικές αποστολές του αγώνα της Ummah
Σε αυτούς τους υποκριτές, θα πρέπει να τους αποφύγουμε και να μην νοιάζονται για το τι λένε. Όπως ο λόγος του Αλλάχ ta'ala:

وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين

"Και όταν βλέπετε τους ανθρώπους να χλευάζουν τους στίχους μας, αφήστε τους να μιλάνε για τη συζήτηση του άλλου. Και αν το Σάϊταντ σας κάνει να ξεχάσετε (για αυτήν την απαγόρευση), τότε μην καθίσετε με εκείνους τους παραβάτες αφού θυμηθείτε (της απαγόρευσης). »(Σουρά Αλ-Αν'αμ: 68)

Λοιπόν, αυτό που έγινε από τους προηγούμενους μελετητές, αυτοί οι υποκριτές που είναι έξυπνοι στη γλώσσα θα πρέπει να εγκαταλειφθούν. Όπως έπραξε ο Ίμν Σίριν, ο ραχιμαχούλα στον Σουνάν Αντ-Νταρίμι από τον Άσμα 'bin Ubaid:

دخل رجلان من أصحاب الأهواء على ابن سيرين فقالا: يا أبا بكر, نحدثك بحديث? قال: لا, قالا: فنقرأ عليك آية من كتاب الله? قال: لا, لتقومان عني أو لأقومن. قال: فخرجا, فقال بعض القوم: يا أبا بكر, وما كان عليك أن يقرآ عليك آية من كتاب الله تعالى? قال: إني خشيت أن يقرآ علي آية فيحرفانها فيقر ذلك قلبك

"Δύο εμπειρογνώμονες Bid'ah συναντήθηκαν Ibn Sirin, τότε είπε: O Abu Bakr, θα ελέγξετε τη μνήμη μας Hadith; Ο Ιμπν Sirin απάντησε: όχι. Τότε και οι δύο είπαν: "Θέλουμε να ελέγξετε την κατανόησή μας για το Βιβλίο του Αλλάχ; Ο Ιμπν Sirin απάντησε: όχι, πρέπει να πάτε ή να πάω. Ο Asma 'bin Ubaid συνέχισε, και οι δύο άφησαν τότε κάποιον που ρώτησε: "O Abu Bakr, γιατί απορρίπτετε όσους θέλουν να ελέγξουν την κατανόησή τους για τους στίχους του Κορανίου σε εσάς; Ο Ίμπνου Sirin απάντησε: «Φοβάμαι ότι και οι δύο θα επαναλάβουν μερικούς στίχους μπροστά μου και θα στρέψουν τις έννοιές τους και (το σφάλμα που μεταφέρουν) αποτυπώνουν στην καρδιά σας» (Sunan ad-Darimi αρ. 400)

Η ύπαρξη υποκριτών είναι πολύ επικίνδυνη, το δυναμικό της θα φέρει τους ανθρώπους στην απόκλιση και την καταστροφή του Ισλάμ από μέσα. Στη ζωή, μοιάζουν με αδέλφια, αλλά με τη σκέψη τους είναι εχθρικές προς το Ισλάμ και προδίδουν το Ισλάμ. Ό, τι λένε δεν είναι άλλο από κοσμικό κίνητρο ή εντολές από τους ιδιοκτήτες της εξουσίας. wallahu »φύση μπορεί να showab ..